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話針灸

針灸之為道也,聖而神;其為藝也,方以智。何以故?蓋其理則際會三才,順陰燮陽,贊彼化育而盡體仁懷者也;其妙則存乎心手,隨氣用巧,縱橫捭闔而卒與法會者焉。則針灸之意,大矣夫!《易》曰:“後以裁成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。”得非其意之謂乎!明楊濟時曰:“疾在腸胃,非藥餌不能以濟;在血脈,非針刺不能以及;在腠理,非熨焫不能以達。”景岳子曰:“藥餌不及,古有針砭。九法搜玄,道超凡矣。”由是言之,其之屬意,自具而足,聖神方智,鹹有以也。

晉玄晏先生曰:“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內考五藏六府,外綜經絡、血氣、色候,參之天地,驗之人物,本性命,窮神極變,而針道生焉。”肇自軒岐之語,或涉依託,而古奧淵微,鹹稱遐遠。則針灸攸自,其來尚矣!

《詩》曰:“周雖舊邦,其命惟新。”方諸針灸,理法尤然。故自《靈樞》垂典,《甲乙》標格以降,宋則王惟一有《銅人腧穴針灸圖經》以會於目,元則滑攖寧有《十四經發揮》以著其微,明則楊濟時有《針灸大成》以綰其大系,清則廖潤鴻有《針灸集成》以彙纂諸家。林林總總,無不日新聖道,厚其淵海。則斯道之新命霈澤,永錫噍類矣!

唯是針灸之新命霈澤也,故不特傳之久,亦且播之遠。蓋於隋唐之間,即已東漸於朝鮮日本;逮於大明,更則西漸乎中東歐陸;近世以來,則已遍及世界百餘國矣。則其之焰焰,自可稱焉。然吾國人以恆期惟新之念,未嘗以此自足也,復參以諸國之學,尤夫科技之進,日居月諸,遂有合以聲、光、電、磁之新用,而收十全為上之奇功。是其之為道,溥矣哉!

夫歷久彌新者,其道高;澤被四海者,其德厚。故世於針灸,莫不相重;而求其道者,輻輳於途。然載祀悠遠,卷帙浩繁,星綴夜天,顧盼無端。取捨則論甘忌苦,討簡則功倍力煩,不免檢卷失卷,望洋而嘆。

吾師程公莘農先生者,斯道之時賢也,乃當世院士,國醫大師,道藝鹹臻乎至善,天下共仰。夙懷濟世之宏願,追古聖之遺風,藉中華文化復興之盛時,會同石學敏、劉保延、王宏才諸先生,循其源而討其流,察其本而辨其用,綜核究竟,攏其淵海,舉綱張目,纂成巨帙,名之曰《中國針灸交流通鑑》。帙凡九卷,曰《歷史卷》上,曰《歷史卷》下,曰《文化卷》,曰《教育卷》,曰《科研卷》,曰《行業卷》,曰《針法卷》,曰《臨床卷》上,曰《臨床卷》下。於針灸之無論淵源流變,今古道術,教育傳承,文化精神,擬或養生調理,病症治療,新論技能,行業諸事,莫不臚列備述,舉總析言,復附以圖說,以知著見微,誠所謂博而不繁,詳而有要者也。循其名而責其實,亦無不名至而實歸。愚於是役也,亦嘗夙有抗志而才疏以置,遂寄望明哲而久自鵠首。及得程公見賜斯帙也,何喜如之,又何慶如之,竟至於抱卷而不釋,掩卷而興懷!乃嘆程公及夫諸君也,若水之德已潤,傳心之火尤熾,則方將必有如太極動生之應而踵事增華者,而程公及夫諸君之心有安,針灸之道有幸焉!

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